朱熹的相关成语

谓救助别人，对世事有益。出自宋・朱熹《记外大父祝公遗事》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓救助别人，对世事有益。 复制出处：宋・朱熹《记外大父祝公遗事》：“公每清旦

比喻本来缺乏根据，却挖空心思穿凿附会地作出论断。出自宋・朱熹《朱子全书・学》。一般作谓语、定语，用于写作等。凿空：缺乏根据，牵强附会。比喻本来缺乏根据，却挖空心

互相组成小集团；为谋得个人私利而干坏事。也作“植党营私。”。出自宋・朱熹《朱文公文集・戊申封事》。一般作谓语、定语、宾语，含贬义。营：谋求。互相组成小集团

谓穷尽古今。出自宋・朱熹《朱子语类》第95卷。一般作定语、状语，用于书面语。谓穷尽古今。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类》第95卷：“气质之秉，虽有善恶之不同，然极古

指心地光明正大；胸怀坦白。出自宋・朱熹《朱子语类》第74卷。一般作谓语、定语、状语，含褒义。磊落：错落分明；引申指人洒脱不拘；直率开朗。指心地光明正大；胸

改变想法，不再坚持过去的意见。出自宋・朱熹《朱子语类・训门人・五》。一般作谓语，指改变主意。心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。 复制

风和影子是无法捉摸与束缚的。比喻虚幻无实或无根据地猜疑。出自宋・朱熹《答蔡季通》。一般作谓语、定语、状语，指说话没有事实根据。风和影子是无法捉摸与束缚的。比喻虚

大家普遍知道的。出自宋・朱熹《朱子语类・大学三》。一般作谓语、定语、宾语，用于人或事物等。众：很多人。大家普遍知道的。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类・大学三》

菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。出自宋・朱熹《朱子语类辑略》第四卷。一般作谓语、定语，指清淡。淡：薄，与“浓”相对。

非常镇静；毫不畏惧地为正义事业而牺牲。出自宋・朱熹《近思录》。一般作谓语、定语，含褒义，形容为革命而献身。从容：不慌不忙；镇定自若；就义：为正义事业而牺牲

人人都知道。出自宋・朱熹《封建》。一般作宾语、定语，用于事物。人人都知道。 复制出处：宋・朱熹《封建》：“百于古今之变，利害之实，人所共知而易见者，亦复乖戾

比喻怪模怪样。出自宋・朱熹《朱子语类》第129卷。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。比喻怪模怪样。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类》第129卷：“殊不知少间自都无主张，

把一件主要的事情了结以后；其余有关的事情也跟着了结。出自宋・朱熹《朱子语类》第八卷。一般作谓语、定语，用于消极方面。把一件主要的事情了结以后；其余有关的事

衡量时机和实力。出自宋・朱熹《答张敬夫书》。一般作谓语、宾语，用于处事。较：比较；量：估量。衡量时机和实力。 复制出处：宋・朱熹《答张敬夫书》：“又须审度彼己

比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。出自宋・朱熹《朱子语类》第34卷。一般作谓语、定语，指不彻底。间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。 复制出处：宋

把注意力同时集中在两件事上。指思想不专一。出自宋・朱熹《答人》：若曰一面充扩，一面体认，则是一心而两用之，亦不胜其面且扰矣。把注意力同时集中在两件事上。指思想不专一。 复制出处：宋・

能够吃菜根过日子。形容能忍受艰苦的生活。出自宋・朱熹《朱子全书・学》。一般作谓语、定语，指生活清苦。能够吃菜根过日子。形容能忍受艰苦的生活。 复制出处：宋・朱熹《朱子全书・学》：“某

不嫌过于详细。指越详细越好。也作“不厌求详。”。出自宋・朱熹《答刘公度》。一般作谓语、状语，含褒义，形容不嫌详细。厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越

半亩池塘，形容很小的地方。出自宋・朱熹《观书有感》:“半亩方塘一鉴开。”一般作宾语、定语，形容很小的地方。半亩池塘，形容很小的地方。 复制出处：宋・朱熹《观

拿不尽。形容极其丰富。出自宋・朱熹《朱子语类・孟子・离娄下》。一般作谓语、定语，用于书面语。拿不尽。形容极其丰富。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类・孟子・离娄下

思想前面，盘算将来。出自宋・朱熹《答吕子约》。一般作谓语、定语，用于处事。思：思考；算：计划，筹谋。思想前面，盘算将来。 复制出处：宋・朱熹《答吕子约》：“如此

指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。出自宋・朱熹《与陈师中书》。一般作宾语，用于妇女。指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。 复制出处：宋・朱熹《与陈师中书》

骗天骗人。形容欺骗行为之大。出自宋・朱熹《与陈侍郎书》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。骗天骗人。形容欺骗行为之大。 复制出处：宋・朱熹《与陈侍郎书》：“

说话直爽，没有隐曲。出自宋・朱熹《朱子语类》第19卷。一般作谓语、定语，指人说话直爽。说话直爽，没有隐曲。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类》第19卷：“圣人说话，

自始至终。出自宋・朱熹《答吕伯恭》。一般作状语，指始终坚持。自始至终。 复制出处：宋・朱熹《答吕伯恭》：“不免索性说了，从头彻尾只是此一个病根也。”用法：作状语

习惯了，就形成了风气。出自宋・朱熹《谏诤》。一般作宾语、定语，指成为习俗。风：风气。习惯了，就形成了风气。 复制出处：宋・朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是

勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。出自宋・朱熹《朱子语类・论语》。一般作谓语、宾语，指虚心好学。勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。 复制出处：宋・朱熹《

比喻一定要有所得。出自宋・朱熹《答何叔京》。一般作宾语、定语，用于比喻句。比喻一定要有所得。 复制出处：宋・朱熹《答何叔京》：“夫孔明之出祁山，三郡响应，……拔

形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了他人。出自宋・朱熹《答许顺之》：太抵本领不是，只管妄作，自误误人，深为可惧耳。第一个误：错误；第二个误：耽误。形容不但自己错了，还因这一错误，妨害了

枝节上又生出枝桠。比喻在不应出现问题的地方又产生了新问题。出自宋・朱熹《答吕子约书》。一般作谓语、宾语、定语，指意料之外的事。节：竹子分枝长叶的地方。枝节上

脸和耳朵都红了。形容因羞愧、窘迫、激动或发怒而脸色涨红的样子。出自宋・朱熹《朱子语类》第29卷。一般作谓语、状语、补语，形容羞愧的样子。脸和耳朵都红了。形容

形容言行办事不干脆爽利，执着刻板。出自宋・朱熹《朱子全书》第18卷。一般作宾语、定语、状语，指人办事刻板。粘：粘贴，胶合。形容言行办事不干脆爽利，执着刻板。 复制

指火灾。出自宋・朱熹《朱文公文集・答包定之》。一般作宾语、主语，指火灾。回禄：传说中的火神。指火灾。 复制出处：宋・朱熹《朱文公文集・答包定之》：“近闻永嘉有回禄

犹舍本求末。出自宋・朱熹《答吕伯恭书》。一般作宾语、定语，用于处事。犹舍本求末。 复制出处：宋・朱熹《答吕伯恭书》：“因悟向来涵养功夫全少，而讲话又多强探，必取寻

形容十分凌乱。出自宋・朱熹《朱子语类》第51卷。一般作谓语、定语，含贬义，形容十分凌乱。形容十分凌乱。 复制出处：宋・朱熹《朱子语类》第51卷：“只当商之季，七颠

原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。出自宋・朱熹《中庸集注》。一般作谓语、定语、状语，用于表示公正、中立。偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒

比喻困难或障碍像冰融化那样消释。出自宋・朱熹《论差役利害状》。一般作谓语、定语，形容困难与障碍得以解决。比喻困难或障碍像冰融化那样消释。 复制出处：宋・朱熹《

“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。出自宋・朱熹《祭魏元履国录文》。一般作谓语、定语，指敢做敢为。“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。 复制出处：宋・朱熹《

洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。出自宋・朱熹《〈大学章句〉序》。一般作谓语、定语，用于处事。洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习

指舍弃其缺点，汲取其长处。出自宋・朱熹《丞相魏国陈正献公行状》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。舍：放弃；短：短处，缺点；录：采纳；长：长处，优点。指舍弃其